本物を感じとることができる人

使徒伝承という正統信仰を担う無名の人々

 

2006.7.2           東京聖書読者会　高橋照男

 

 

何が正統信仰であるのかの混乱

　●　渡辺善太牧師の「無教会は聖書を尊重するが、聖書は教会が結集したのだ」という主張に対して。・・・・・教会概念の検討を要す。

　●　異端思想の排除はキリスト教の歴史。それは見えざる神の手の働き

●     「ダビンチコード」「ユダの福音書」のブーム

●     次々と発見されるグノーシス文書。・・・・今、どう考えるべきか

●     グノーシスとは何か。仮現論、霊肉分離論。歴史的に消え去った。

 

 

正統信仰は誰によって伝承されるか

●　本物を感じ取ることができる無名の人々の力

●　聖書の正典は本物を感じる人々によって誕生し継承されてきた

●    「福音は一人の力でなく福音それ自身の力によって広まった」

●　ヨハネ福音書の主役は無名の「主の愛する弟子」

 

 

聖書の正典は個人ではなく、初期キリスト教の歴史自身が決定

●     新約聖書の２７文書が最終的に結集されたのは４世紀半ばごろ

●     アレキサンドリアの司教アタナシオスが「この２７文書に何かを足しても引いてもいけない」と言った。グノーシス思想の排除。

●     「この頃にはアタナシオスが発言しなくても「正典」の構成文書は現行のとおりでほぼ固まっていた。本当の意味で｢正典｣のリストを定めたのは個人ではなく、初期キリスト教の歴史そのものなのである。」（筒井賢治「グノーシス」・・古代キリスト教の異端思想・・）講談社P158）

 

 

本物だと感じる能力。偽者を嗅ぎ分ける能力は個人に帰する

塚本訳　マタ 7:28-29

7:28 イエスがこれらの話を終えられた時、一しょに聞いていた群衆はその教えに感心してしまった。

7:29 自分たちの聖書学者のようでなく、権威を持つ者のように教えられたからである。

 

塚本訳　マタ 16:16-17

16:16 シモン・ペテロが答えて言った、「あなたは救世主、生ける神の子であります！」

16:17 するとイエスは（喜んで）ペテロに答えられた、「バルヨナ・シモン、あなたは幸いだ。これをあなたに示したのは血肉（［人間］の知恵）でなく、わたしの天の父上だから。

 

塚本訳　マタ 12:41-42

12:41 しかし人々は信じない。（だから）ニネベの人がこの時代の人と一しょに（最後の）裁き（の法廷）にあらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、ニネベの人はヨナの説く言葉に従って悔改めたが、（この人たちは、）いまここにヨナよりも大きい者がいる（のに、その言葉に従わない）からである。

12:42 また、南の国（シバ）の女王がこの時代の人と一しょに（最後の）裁きの（法廷に）あらわれて、この人たちの罪が決まるであろう。というのは、彼女は地の果てからソロモン（王）の知恵を聞きに（エルサレムに）来たが、（この人たちは、）いまここにソロモンよりも大きい者がいる（のに、それに耳を傾けない）からである。

 

●      イエス自ら「神の子」と言わなくても、この言葉で何かを感じ取る能力が必要

 

塚本訳　マコ 4:10-12

4:10 ひとりでおられた時、弟子たちが十二人とともにこれらの譬（の意味）を尋ねると、

4:11 言われた、「あなた達（内輪の者）には、神の国の秘密が授けられている（のでありのままに話す）が、あの外の人たちには、すべてが譬をもって示される。

4:12 これは（聖書にあるように）『彼らが見ても見てもわからず、聞いても聞いても悟らないようにする』ためである。『そうでないと、心を入れかえて（わたし［神］に帰り、罪を）赦されるかも知れない。』」

 

塚本訳　マタ 13:16-17

13:16 だが、あなた達の目は見、耳は聞くから幸いである。

13:17 アーメン、わたしは言う、多くの預言者と義人とは、あなた達が（いま）見ているものを見たい見たいと思ったが見られず、あなた達が（いま）聞いているものを聞きたい聞きたいと思ったが、聞かれなかったのである。

 

塚本訳　使  13:46-49

13:46 そこでパウロとバルナバとは公然こう宣言した、「神の言葉は（お約束どおり）まず第一に、君たち（ユダヤ人）に語られねばならなかった。（だから、そうしたのだ。）しかし君たちがそれをはねつけ、自分で自分を永遠の命にふさわしからぬ者とするので、それでは、よし、異教人（の伝道）へ方向をかえる。

13:47 主はこのようにわたし達（伝道者）にお命じになっているから。『わたしはあなたを立てて異教人の光にした、あなたが地の果てまで救いを伝えるために。』」

13:48 これを聞いて異教人は喜び、主の言葉を讃美し、永遠の命へあらかじめ定められていた者はみな信者になった。

13:49 こうして主の言葉がこの地全体に広まった。

 

塚本訳　使  16:14

16:14 するとテアテラ町の紫毛織物の商人で、敬信家のルデヤという婦人が聞いていたが、主はその心を開いてパウロの話に耳を傾けさせられた。

 

 

エクレシアの誕生と継承は無名の個人の正統信仰による

●本物の信仰でないというその徴候。歴史は繰り返す。

三位一体の信仰の希薄、減衰、否定。復活の否定。

周辺のことに熱心。ヒューマニズム、社会運動、文芸運動

グノーシス的なものに興味。歴史性の軽視

復活は有体的でなくてもよいという思想。

　大貫隆「イエスという経験」「イエスの時」

　イエスの死の「解釈そのもの」が復活体験だという誤り

内村鑑三は「古き古き十字架の信仰」

塚本虎二は「古典的プロテスタンティズム」（山下次郎）

 

●無教会主義の価値と特徴は、職業宗教家ではない無名の素人達が２千年の正統信仰を固く握って揺るがない集団を形成していること。これは神の植え給う深い恩恵

 

●「あの人の信仰はなんとなく変だ、どうしようもなくつまらない話だ」と感じる人はその信仰が健全である証拠。

●　正統信仰は集会の空気が造り、保持する。自然の力、神の力。

 

新共同 ルカ 5:39

5:39 また、古いぶどう酒を飲めば、だれも新しいものを欲しがらない。『古いものの方がよい』と言うのである。」

 

塚本訳　マタ 13:51-52

13:51 あなた達はこれが皆わかったか。」「はい」と弟子たちがこたえる。

13:52 イエスは言われた、「（これがわかれば、すべてがわかるのである。）だから天の国のことに通じた学者は皆、自分の倉から新しいものと古いものとを（心のままに）取り出す家の主人に似ている。（古い教えと新しい教えとを自由に使いこなすことが出来る。）」

 

●歴史から消え去ったグノーシス思想。エジプトの砂の中に埋もれた文書。

 

塚本訳　マタ 15:12-13

15:12 あとで弟子たちが来てイエスに言う、「パリサイ人がお話を聞いて腹を立てたことを御存じですか。」

15:13 イエスは答えられた、「わたしの天の父上がお植えにならないものは皆、引き抜かれる。

 

塚本訳　マタ 13:27-30

13:27 使用人たちが来て家の主人に言った、『ご主人、畑には良い種をまかれたのではないですか。すると毒麦はどこから来たのでしょうか。』

13:28 主人がこたえた、『敵のしわざだ。』使用人たちが言う、『では、行って抜き取りましょうか。』

13:29 主人が言う、『いや、毒麦を抜き取ろうとして、麦まで一しょに引き抜くかも知れない。

13:30 両方とも刈入れまで育つままにしておけ。刈入れの時、わたしが刈入れ人たちに言いつける、まず毒麦を抜き取り、束にしばって焼きすてよ、麦の方は集めて倉に入れよ、と。』」

 

塚本訳　ルカ 9:49-50

9:49 ヨハネが言った、「先生、あなたの名を使って悪鬼を追い出している者を見たので、止めるように言いました。わたし達と一しょに（あなたに）従わないからです。（しかし言うことを聞きませんでした。）」

9:50 イエスはヨハネに言われた、「止めさせるには及ばない。反対しない者はあなた達の味方である。」

 

●今後とも起こりうるグノーシス関連文書の発見は出版社が儲かるのみ。同時に正統信仰を持つ人間にとっては、その都度正典結集に働いた神の手のありがたさを再認識する。

 

無教会主義者は仮現論者（グノーシス）か。無教会者の本物指向

●塚本虎二は仮現論者だという批判。政治に無関心、異言論者の出現。

●塚本虎二の職業論に感銘。弟子たちはこの世の職業に忠実熱心の事実。

●ルカ16章9-13「富の利用」の解釈。無教会は聖書本文の深い解読が必要。